BENEI NOAJ: La prohibición de asesinato
Todo hombre debe salvaguardar el
depósito más importante dado en custodia
a la humanidad, la vida de los seres humanos, ya sea en su propia vida o la de
otros. Por lo tanto es prohibido para una persona que ponga en peligro a sí
mismo y, más aún, otros. Él debe ser cuidado para proteger su propia salud y la
de la sociedad y no hacer las cosas en las que hay probabilidades de causar un
daño como conducir con exceso de velocidad, etc.
Una persona tiene prohibido
asesinar a cualquier persona, adulto o niño, hombre o mujer, y incluso el feto
en el útero. Sin embargo, el aborto es permitido si se va a salvar la vida de
la madre. (Nota del traductor al español: pero en estos casos se debe consultar
Un Rabino Competente).
Está prohibido matar a una
persona enferma a pesar de que se está muriendo de una enfermedad terminal
(Eutanasia), y no hay posibilidad de salvar su vida e incluso si el propio
paciente solicita a morir. Obtener los órganos de una persona, mientras que él
todavía está vivo, aunque puede salvar a otro la vida de la persona, también
está prohibido (NTE: Algunos órganos se permiten pero se debe consultar a un
rabino). Si se sabe que no hay ninguna posibilidad de salvar la vida, no hay
necesidad de prolongar el sufrimiento por medios artificiales ya que el
paciente se está muriendo de todas formas. Sin embargo, no se nos permite
desconectar directamente el equipo que permite que la persona que está muriendo
pueda respirar.
Está prohibido matar a un
criminal antes de ser llevado a juicio y condenado por un tribunal.
Una persona no está autorizada a
cometer suicidio o acortar su vida de alguna manera. Si él está siendo forzado
a cometer la adoración de ídolos, se le permite
cometer suicidio para santificar el nombre de Dios (NTE: Aun asi esto
requiere ampliación y se debe consultar a su rabino). No se le permite matar a
otros. Sin embargo, si los asesinos están exigiendo que una persona sea entregada
a ellos o van a matar a todos, se le permite entregar a una persona para salvar
la vida de todos los demás. Sin embargo, en el caso de los terroristas, se
considerará que tales demandas de los terroristas sólo se han demostrado para
estimular la asesinos a tomar más rehenes y matan a más personas.
Si una persona está corriendo
detrás de ti o te está persiguiendo para hacerte daño, pero no para matarte, no
le está permitido matarlo. Sin embargo, si su propósito es matar, y no tiene
otra forma en la que guardar su vida, sino para matarlo, se le permite hacerlo
en defensa propia.
Pero si hay alguna otra forma que
puede salvar su vida, tal vez como hiriendolo apenas lo suficiente como para
que deje de perseguirlo a usted, entonces usted no está autorizado para
matarlo. Si ud mata al asesino, usted es libre de culpa y puede salvar la vida
de otras personas que el asesino de otro modo podría matar más tarde. Así, si
la muerte es para salvar su vida o alguien la vida de los demás, se le permite
a matarlo. Incluso es una mitzvá que lo hagan como lo que hizo Abraham salir a
la guerra para salvar a Lot, su sobrino y otros. Aquí Abraham estaba salvando
la vida, no matando a uno que está tratando de matarlo.
Está prohibido declarar la guerra
a otra nación, ya que estará involucrado en el asesinato y que está poniendo en
peligro la vida de su gente también. Se le permite salir a guerra si está
siendo atacado. Se le permite matar a los atacantes, pero no está permitido matar
a los prisioneros de guerra si ya no están poniendo en peligro la vida.
…Continuará…
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Tomado de Noahide Commandments
Por Rabbi Yoel Schwartz
Traducido al ingles por Yitzhak A. Oked
Sechter
Revisado y corregido por Yechiel Sitzman
en consulta con Rabbi Yoel
Schwartz
Traducido al español por Asher Cacua
