La Semijá u ordenación Rabínica, Parte 1
En esta lección, vamos a mirar a
los rabinos, los diferentes tipos de rabinos, y la obligación de demostrar el
honor apropiado a los estudiosos de Tora y a los libros de la Tora.
La ordenación rabínica: Semija
Clásica:
Y Moisés habló a
HaShem, diciendo: 'Que HaShem, el Di-s de toda carne, designe un varón sobre la
congregación, que salga delante de ellos, y que vuelva a la cabeza de ellos, y
que los haga salir y los haga retornar; que la congregación de Ad-nay no sea
como ovejas que no tienen pastor. "Y HaShem dijo a Moisés: Toma a Josué
hijo de Nun, varón en el cual hay espíritu, y pondrás tu mano sobre él; y ponlo
delante de Eleazar el sacerdote, y delante de toda la congregación; y le darás
el cargo en presencia de ellos. Y pondrás de tu majestad sobre él, que toda la
congregación de los hijos de Israel pueda oír. Y él estará delante de Eleazar
el sacerdote, a quien el consultará por el juicio del Urim delante de Ad-nay;
por el dicho de él saldrán, y por el dicho de él entrarán, él, y todos los
hijos de Israel con él, y toda la congregación”. Y Moisés hizo como HaShem le
había mandado; tomó á Josué, y le puso delante de Eleazar el sacerdote, y de
toda la congregación. Y puso las manos sobre él, y le dio el cargo, como HaShem
habló por mano de Moisés.
( Numeros 27:15-23.)
Y Josué hijo de Nun
fue lleno del espíritu de sabiduría; porque Moisés había puesto sus manos sobre
él; y los hijos de Israel le obedecieron, e hicieron como HaShem había mandado
a Moisés.
(Deuteronomio 34:9)
Y HaShem dijo a
Moisés: 'Reúneme setenta varones de los ancianos de Israel, que tú sabes que
son ancianos del pueblo y sus principales; y llévalos a la tienda de reunión, y
esperen allí contigo. Y yo descenderé y hablaré contigo allí; y tomaré del
espíritu que está en ti, y pondré en ellos; y llevarán contigo la carga del
pueblo, contigo, de modo que tu no tendrás que soportar por sí solo.
(Numeros 11:16-17)
La "imposición de manos" y
"poner el espíritu" que se describe en los versículos anteriores son
los primeros ejemplos de ordenación rabínica y el comienzo de la Semija clásica
(Semija es ordenación en español). Josué pasó a ordenar a otros, quienes a su
vez ordenaron a sus estudiantes a través de las generaciones. Esta ordenación
no era una licencia para enseñar la Tora o para dirigir una congregación - fue
la transferencia de autoridad divinamente de un erudito a otro. Esta ordenación
es imbuida con un espíritu de sabiduría, impartiendo santidad a sus palabras y
pensamientos. Semija se requiere para ciertos roles; fue especialmente
necesario con el fin de servir en el Sanedrín y otras instituciones de la ley
de la Tora. A la entrada del pueblo judío en Israel, ciertas reglas que regulan
cómo se debía entregar esta ordenación entraron en vigor (Este material es
tomado de el Rambam, Hiljot Sanhedrin 4. 5 Sanhedrin 13b-14a. Hiljot Sanhedrin
4:5):
• Semija sólo podía ser
transmitida por un quórum de tres jueces, uno de los cuales debe tener la misma
Semija. La Semija podría conferirse por escrito o verbalmente. La
"imposición de manos" fue sólo practica en las generaciones
anteriores. No se practicaba más allá de la generación de Moisés y Josué.
• Tanto el otorgante como el
receptor deben estar en Israel en el tiempo que se da la Semija.
• Para recibir Semija, hay que ser un experto
en todas las áreas de la ley de la Tora. También debe tener un carácter acorde
a la ordenación y celosamente observante de las mitzvot y las palabras de los
sabios.
Un detalle importante de la
ordenación rabínica es que fue nivelada: la ordenación se dio en áreas
específicas del conocimiento de la Tora. Para recibir cualquiera de estas
ordenaciones, sin embargo, un erudito debe estar capacitado en todas las áreas
de conocimiento de la Tora. Las ordenaciones fueron, en grados ascendentes (Sanhedrin
5ª):
• Yoreh Yoreh (Él deberá
instruir, Él deberá instruir) - Esta ordenación fue para los asuntos de la ley
religiosa y ritual.
• Yadin Yadin (Él juzgará, Él
juzgará) - Esta ordenación fue para asuntos de derecho civil, penal, y
monetaria.
• Yatir Yatir or Yatir Bejorot
Yatir (Él permitirá, Él permitirá) - Esta ordenación fue para pronunciarse
sobre cuestiones de sacrificios de animales y la pureza ritual. Esta cadena de
ordenación aprobada ininterrumpida durante siglos, duro hasta poco después de
la rebelión de Bar Kojba (132-135 EC).
A raíz del intento fallido de Bar
Kojba para restablecer la autonomía judía, los romanos veían la Semija como una
expresión peligrosa del deseo Judío para el autogobierno. También se dieron
cuenta de que, al poner fin a la Semija, destruirían el Sanedrín. Lo que siguió
fue un programa brutal de persecución y represión. Por decreto imperial, dar
Semija se hizo una ofensa capital con terribles consecuencias. No sólo eran las
partes involucradas en la Semija ejecutados, sino que también la destrucción
absoluta se decretó para la ciudad en la que se concedía la Semija. Para
enfatizar su punto, el emperador ordenó también la destrucción completa de
todos los pueblos y asentamientos situados dentro de 2000 Amot de límites de
esa ciudad. (Sanhedrin 14a.)
Por los siglos IV y V los romanos
habían impulsado la mayor parte de la comunidad rabínica través de la frontera
en lo que hoy es Irak. Con pocos sabios que quedaron en Israel, la cadena de
Semija finalmente se rompió.* Durante los siguientes siglos, el título de
"rabino" no se utilizaría.9 En cambio, un erudito se conocía como
"Jajam" (sabio) o, si él tenía una posición de autoridad, como Gaon
(eminencia).
*Hay algunas tradiciones que indican que la
ordenación puede haber continuado más allá del cuarto siglo. Vea el Kovetz
Shaarei Tzedek, p. 29-30 y Sefer HaShtarot, p. 132. 9 El término
"Rabino" no es tan común en el Talmud. Hay muchas títulos honoríficos
utilizados en el Talmud para estudiosos de la Tora. Sin embargo, la mayoría de
ellos se les conoce por sus nombres o apodos.
Tomado del Material de la yeshiva Pirjei Shoshanim.
Continuara…
