Los preceptos que las naciones no judías deben cumplir
Hay otros varios mandamientos activos que no han sido aclarados y explicados en profundidad en la Torá y la posterior literatura de Torá. Por lo mismo, de acuerdo con lo que está escrito en la Torá, el Talmud y el Midrash, somos capaces de aprender algo de las acciones que existían antes de la Torá fuera dada a Israel. Según el Talmud (Yoma 28b), los patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob cumplieron más mandamientos de lo que los hijos de Noé fueron llamados a realizar. Incluso mandamientos que los sabios convirtieron en leyes muchas generaciones más tarde fueron guardados por los Patriarcas.
Según estas mismas fuentes, Jacob
ya confirmó todos los 613 mandamientos
del judaísmo. Esta es la razón por la que los hijos de Jacob ya no son llamados
hijos de Noé, si no hijos de Israel. De todos modos, podemos aprender de
algunas de sus acciones y desde sus expectativas de aquellos que vivieron
durante su generación en relación con las formas que cualquier persona que
quiera acercarse a Dios y alcanzar la realización espiritual, debe hacer.
Los asuntos que estamos tratando
de explicar en este trabajo no son de ninguna manera un esfuerzo por tratar de
establecer una nueva religión. Es más bien un intento de mirar las Escrituras y
otra literatura Torá y llegar a conclusiones con respecto a lo que una persona
debe hacer o intentar hacer Con el fin de ayudar a todos aquellos entre las
naciones que están buscando la manera de acercarse a Di-s.
La importancia de hacer
(Cumpliendo y llevar a la práctica)
"Vamos a cumplir y vamos a
escuchar" (Shabat 88a).
El judaísmo prohíbe el
establecimiento de una nueva religión, como lo explica el Rambam (Reyes 10, 5:
6-9): "El principio de la cuestión: No se puede permitir que se establecen
una nueva religión o para llevar a cabo los mandamientos de este
conocimiento... "De todos modos, lo que estamos haciendo aquí en relación
con los hijos de Noé no es el establecimiento de una nueva religión. Desde un
extranjero (gentil) no se ordena por escrito para cumplir con ellos, pero sólo,
si por su propia voluntad, que desea llevar a cabo mandamientos tales como el
Rambam escribió: "No se nos permite dejar un hijo de Noé que busca ser
compensado por el cumplimiento de las las leyes de la Torá (algunas de ellas).
"Por lo tanto, parece que el establecimiento de una nueva religión sólo se
produce cuando una persona viene y dice que ha sido ordenado por Di-s para
cumplir tal o tal ley y no cuando él está tratando de llegar a un grado de
perfección espiritual mediante el cumplimiento de los mandamientos (algunos de
ellos) que los hijos de Israel han recibido la orden de llevar a cabo.
Los filósofos griegos, que no
creen en una religión práctica, pero creían que la perfección humana viene de reconocer
y estudiar la verdad, que se cree sólo el mismo, que una persona debe llevar a
cabo y cumplir con los hechos que enseñarán la perfección espiritual: En su
Kuzari, el rabino Yehuda Halevi escribió así (artículo A, parte A),
"Pregunte la verdad sobre las cosas que usted quiere saber, con el fin de
que su cerebro actué y no actuar en consecuencia de.
Ir al punto y de forma veraz.
Esto le ayudará a buscar y reconocer la verdad. A continuación, se le exigirá
menos, sé más humilde y acumula buenos rasgos de carácter”.
Los filósofos no reconocieron a
Dios o la necesidad de actuar de acuerdo a sus mandamientos. Esto es por qué
creían que los seres humanos pueden actuar en cualquier forma adecuada que les lleve al cumplimiento
de sus objetivos. De todos modos, estos intelectuales entienden que no era
suficiente para que una persona adquiera la educación y el conocimiento, sino
que también tenía que llevar a cabo y actuar con el fin de que su pensamiento
interior pueda convertirse en una realidad. Qué es exactamente lo que la Torá
nos dice que hagamos, y vamos a traer aquí varios ejemplos.
A) Los preceptos (Mitzvot) conectados a las oraciones: Estos
preceptos conectados a las oraciones se realizan a través del corazón, ya que
se afirma en Taanit 2, "y trabajar por él con todo tu corazón - lo que es
el servicio del corazón - es la oración "De todos modos no es suficiente
orar desde el corazón. Si una persona tiene algunos pensamientos que se derivan
de su corazón, pero no lo pronunció a cabo con sus labios, entonces él no ha
cumplido con el mandamiento, ya que es se indica en Berajot 20, "Los
pensamientos no son los mismos que un enunciado."
B) El arrepentimiento: Los preceptos conectados a
arrepentimiento también están conectados con el corazón, No obstante, "Un
persona arrepentida debe confesar con los labios y decir las cosas que decidió
hacer a través de su corazón "(Rambam, arrepentimiento, Capítulo 2).
C) Propiedad: Cuando se transfiere la propiedad, la parte más
importante en esta transacción es que el corazón del propietario original esté
de acuerdo con la acción. Pero todo esto No es legal hasta que se lleva a cabo
algún tipo de acción de la transferencia, como la escritura o papel legal donde se señala que cambia de manos o la
transferencia de la propiedad hecha de acuerdo a la religión judía (Halajá).
(Esto incluye una acción que se acepta como válida transferencia de la
propiedad por la sociedad en la que la transacción se lleva a cabo.)
D) El matrimonio: No es suficiente para que ambas partes están
de acuerdo en casarse y vivir como una familia, sino una acción legal también
debe llevarse a cabo para que este acuerdo sea formal.
De todos estos ejemplos que hemos
aprendido que no es suficiente para el
corazón que le diga hacer algo. Hay una necesidad de algún tipo de acto para
llevar a cabo la voluntad del corazón. Por esta razón no se alcanza el
cumplimiento espiritual de una persona a menos que se lleva por acción. La
creencia y el deseo de estar cerca de Dios y las acciones conectadas con la que
debe ser de acuerdo con los preceptos (Mitzvot) que Dios puso en la Torá.
Así es que a veces, un proceso opuesto cuando las
acciones exteriores (que no están conectados o controlado por la persona)
influyen en el pensamiento interno de una persona como se explica en el Sefer
HaJinuj # 16, lo que explica por qué la Torá tiene tantos preceptos prácticos:
"Sabe que una persona se rige por sus acciones. Su corazón y todos sus
pensamientos están influenciado por las acciones que las que está involucrado
sean buenas o malas. Incluso un hombre malvado cuyos pensamientos se concentran
en hacer el mal todo el día, debería empezar a estudiar Torá y las Mitzvot,
incluso si él no lo está haciendo por amor a Dios, El va a empezar a actuar en
una de manera más positiva.
Esto se debe a que el corazón va
después de los hechos. Lo mismo es cierto, en relación con un hombre justo, que
vive de acuerdo a la Torá y las Mitzvot, pero se gana la vida de las
transacciones dudosas, o si por ejemplo se ve obligado por el Rey o una regla
para hacer frente en estos asuntos dudosos, que con el tiempo se transforma de
uno justo a uno no tan bueno".
En Mesilat Yesharim (Capítulo 7),
está escrito, "la prontitud se produce por la entusiasmo interno de una
persona. Pero incluso si una persona carece de este entusiasmo interno, se debe
llevar a cabo y hacer las cosas de manera acelerada, esto traerá consigo un
entusiasmo interno. Dado que las acciones exteriores provoca las internas”.
El Rambam, en su comentario a
Avot, escribió: "Si una persona quiere dar una cierta suma a la caridad,
vale la pena dividir esta caridad en varias porciones y darlo de manera a
diferentes intervalos y no de una sola vez. Al hacer esto, tiene un efecto
mayor sobre una persona, que si él daría la suma a la caridad de una sola vez.
Esto, a pesar del hecho que para ello, se debe invertir más tiempo y esfuerzo.
"
Las acciones de una persona se
deben hacer con el fin de cumplir y llevar a cabo los mandamientos del Creador,
ya que estas son las cosas que elevan una persona. A medida que el Maharal de
Praga escribió en Tiferet Israel (Capítulo 4), "Los mandamientos de la
Torá se puede comparar con una cuerda por el cual una persona se extrae de un
agujero o un pozo. La persona que se extrae de los niveles más bajos a los
niveles más altos del mundo. Entre más lo hace, más se elimina el materialismo
de sí mismo, que a su vez le permite para sentarse al lado del Señor de los
ejércitos".
El significado de la palabra
Mitzvot en hebreo proviene de la raíz Unir y Enlazar. Lo que significa que cada
mitzvá une y se une a la persona al creador de la mundo (véase Tanya). En Tanna
bei d'Eliyahu (capítulo 9), está escrito, "Yo testifico ante el cielo y la
tierra, Israel y las naciones, hombre y mujer entre un servidor y criada, el
Espíritu Santo descansa sobre una persona de acuerdo a sus acciones".
El cumplimiento de los
mandamientos de la Torá, construye el carácter de una persona y lo eleva a un
nivel de perfección, como está escrito en Deuteronomio 04:14, "Y el Señor
me ordenó en ese momento para enseñaros los estatutos y derechos, para que
la'asot'chem –vosotros los cumplan ... "[El la'asot'chem hebreo también
significa" pondrá a sí mismos (es decir, construcción). "]
Esta palabra la'asotchem nos
enseña aquí que los estatutos y ordenanzas, las mitzvot, son la construcción de
la persona y no significa simplemente que una persona debe llevarlas a cabo.
Esta Es por eso que está escrito de esta manera especial. Una persona debe
estar capacitada en el camino que debe construir su vida, comenzando desde la
primera infancia. Cualquiera que lea libros que tratan de cuidado de los niños
puede encontrar muchos ejemplos allí.
Pero incluso como un adulto, una
persona debe tener un confianza en sí mismo, si él quiere "descubrirse a
sí mismo" y encontrar un verdadero sentido a su vida. Las leyes de Noé son
lógicas. Muchas personas inteligentes, incluso están de acuerdo en que hay una
necesidad para ellos, pero esto no es suficiente. Debemos recordar que hay que
llevar a cabo estas ordenanzas y estatutos, ya que se ha ordenado a hacerlo por
el Creador. Ellas les fueron dadas a Adán y Noé, y fueron de nuevo dadas en el
Monte Sinaí.
Parte de la Torá fue dada en el
Monte Sinaí para los hijos de Israel como una nación santa de los sacerdotes
(Éxodo 19: 2). La parte restante está destinada a toda la raza humana. El
Rambam escribió en Melachim-Reyes (8:11):
“Cada persona que se compromete a
llevar a cabo los siete Mitzvot de los hijos de Noé, y lo hace de una manera
cuidadosa, es un gentil justo, y tiene parte en el mundo por venir, lo que
significa que él lleva esto porque Di-s ha ordenado que lo haga en la Torá, por
medio de Moisés. Pero si estos siete mitzvot son llevado a cabo simplemente
porque se siente una necesidad de hacerlo, entonces no es un Ger Toshav (gentil
residente en Israel), ni un gentil justo o uno de sus sabios”.
Los Mitzvot han llegado hasta
nosotros en forma de una orden, pero igual estamos llamados a aceptarlos de
buen grado. Una persona debe aceptar las Mitzvot con amor. A pesar de las
dificultades en el cumplimiento de ellas, debe llevarlas a cabo. Esto también
tiene un valor educativo.
Una persona que quiere hacer sólo
aquellas buenas acciones que se siente obligado a realizar sin ser ordenado a
hacerlo hace hincapié en su propia importancia. Él piensa que él es el foco de
todo. Pero cuando una persona decide llevar a cabo las Mitzvot porque se le ha
ordenado por Dios, a continuación, se siente la importancia de que Dios es
quien da las órdenes. Es Sólo entonces que se las arregla para descubrir y
encontrar todo su potencial con el fin de llevar a cabo estas mitzvot.
Este potencial no pueden ser aprovechados completamente si una persona
lleva a cabo las mitzvot, simplemente porque él tiene el impulso repentino o
estado de ánimo para hacerlo. Esta
decisión se fortalece aún más cuando la persona lo anuncia ante tres estudiosos y sabios judíos. Este acto transforma a la
persona en un Ger Toshav.
Incluso hoy, cuando, ya que todos
los hijos de Israel aún no han regresado a su tierra, las leyes relativas a un
Ger Toshav no son aplicables - en referencia a los privilegios especiales que
de otro modo aplicarian a un no-Judio que ha hecho tal declaración - tal
declaración hecha delante de tres Judios
observantes, sin embargo, así mejora el
estado del no Judío.
Esta declaración debe incluir: la
creencia en los principios de la existencia de una verdadero Dios, que es
eterno, creador de todas las cosas, guía todas sus creaciones, es el único que
dio la Torá en el Sinaí para toda la humanidad, y supervisa todas las acciones
de los seres humanos para Recompensar por sus obras. Entonces, la persona
estaría en un estado en el que él está dispuesto a cumplir con los siete
mitzvot que se le dio a Noé. (Existen los que creen que este anuncio debe ir
acompañada de sumergir en una piscina de al menos 660 litros de agua, como el
mar, primavera o una piscina artificial construido en el tierra. Sin embargo no
se conoce ninguna base para este punto de vista.)
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Te recomendamos ver el articulo: Los hijos de Noaj, donde dice cuales fueron las leyes ordenadas a los no judios.
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Por Rabbi Yoel
Schwartz
Traducido al ingles por Yitzhak A. Oked Sechter
Revisado y corregido por Yechiel Sitzman en consulta con
Rabbi Yoel
Schwartz
Traducido al español por Asher
Cacua
