¿Por qué algunos animales son impuros según la Torá?
El Tania cap. 7-8 (véase también
Igueret HaKodesh sección XXVI) explica que el término asur –prohibido– también
significa “atado”. Esto implica que los objetos prohibidos por
la Torá están “atados”, atrapados
por el poder de la impureza, las kelipot impuras, las “chispas” de santidad que
les dan vida están “aprisionadas” y no pueden ser liberadas por el hombre. Es
por esto que el hombre tiene prohibido utilizarlos, pues si quiera las mejores
intenciones pueden elevar aquellos objetos. El término mutar –permitido– por
otro lado, significa, “liberado”, “libre”. Esto implica que los objetos
permitidos por la Torá no están atados ni ligados a las kelipot: las “chispas”
de Divinidad que les dan vida pueden ser liberadas, y cuando aquellos objetos
son usados para buenos propósitos, éstos son elevados y absorbidos en la
santidad. La Filosofía Jasídica explica que las diferentes pezuñas de los
animales aluden a estos dos aspectos. Las pezuñas unidas están cerradas: la
“chispa” de Divinidad se encuentra encerrada, y no puede ser liberada. La
pezuña cerrada está atada a lo físico, a los deseos y objetivos animales
únicamente. Los animales que tienen estas pezuñas por ende son asur. Por otro
lado, la pezuña dividida hace referencia a kelipat noga - la kelipá que
contiene “brillo e iluminación”, ésta tiene relación tanto con el Bien como con
el Mal y por eso puede ser elevada. Esta pezuña está dividida permitiendo que
la santidad pase. La pezuña dividida no bloquea la santidad, sino que permite
que ella ilumine incluso los asuntos mundanos con los que se halla conectada.
Por lo tanto esta es una señal de los animales que son mutar, permitidos. Véase
Tzemaj Tzedek, Or HaTorá Vaikrá, vol. 1, Pág. 45-47.
(No es necesario aclarar que la
pezuña dividida por sí sola no hace que el animal sea mutar, pues también es
necesario que éste sea rumiante. Existe sólo un animal, el cerdo, que tiene las
pezuñas completamente separadas y aun así es prohibido - Levitico 11:7. Sobre
este animal está dicho que originalmente proviene de kelipat noga. Kelipat noga
puede ser elevada a la santidad, pero también puede descender y ser absorbida
en la impureza. Particularmente este animal expresó su Mal potencial, pero no
su santidad potencial (véase Vaikrá Rabá 13:5), y es por esto que pertenece a
la categoría de los animales impuros y prohibidos. No obstante, en la Era
Mesiánica este animal ascenderá a la pureza en virtud de su potencial original.
Véase ibíd, pag. 48 y 239. Maim Rabim 5636, cap. 84, y las fuentes mencionadas
allí en la nota 328).
Comentarios
Tomado del comentario de los Rabinos David Stoler y Natán
Grunblatt a la Sijá del Rebe Sobre la Parashá Sheminí
