Parashat Vayetzé: ¿Quién tiene miedo de las dificultades?

Por Rabino Yohanan Daniel Castellanos

La parashá de esta semana nos relata sobre el viaje de Yaakov avinu de Beer sheva a Jarán, fue hacia allá a causa de las amenazas de muerte de su hermano y para casarse con un miembro de su familia. De camino, cuando pasaba por el monte Moriá que está en Jerusalén, tuvo que detener su viaje y dormir sobre el monte. Entonces recogió piedras y rodeó su cabeza con ellas por temor a bestias salvajes que vagaban por allí.

¿Por qué es que Yaakov vio necesario protegerse únicamente la cabeza de las bestias salvajes?, ¿qué hay con las demás partes del cuerpo?

En realidad, Yaakov si rodeó con piedras todo su cuerpo, sino que el hecho de que rodeó su cabeza con piedras se enfatizó porque tiene doble significado: además de rodear su cabeza para protegerse de animales salvajes en el sentido físico, Yaakov también protegió su cabeza en sentido sicológico y espiritual.

En este sentido Yaakov temía de animales malos (salvajes). Temía de malos pensamientos, pensamientos de desesperación y miedo, pensamientos de adoración a lo material. “Por lo tanto rodeó su cabeza”, en otras palabras fortaleció sus ideas y su emuná, fortaleció “su fuerza mental y espiritual” frente a pensamientos como estos.

Yaakov creció a la sombra de su gran padre y su madre la tzadeket. Su vida era buena y dichosa. Rivka era una madre amorosa que le dio todo lo que necesitaba y se ocupó de cumplir todos sus deseos.

Pero después de que tomara con astucia la bendición de su padre que estaba destinada para Esav, se vio obligado a huir de su casa. Abandonó el lugar que le hizo crecer y que lo alimentó, y se fue a una tierra extraña. E inmediatamente al comienzo de su viaje, corrían por su mente pensamientos acerca del futuro.

Hubiera sido normal que tuviera pensamientos de desesperación, o de miedo hacia el futuro – a lo desconocido. Pero Yaakov decidió ser fuerte de espíritu y de convicción, y protegerse a sí mismo de pensamientos como estos.

Yaakov creció también a la sombra de su gran padre, que moldeó su personalidad. Su padre pavimentó el camino para él, un camino de emuná y conexión firme con Di-s. En el transcurso de su vida Yaakov pasó mucho tiempo en el bet hamidrash “casa de estudio” de Shem y Ever, sabios de Israel, Shem le enseñó 14 años consecutivos. También por la noche solía pensar en la Torá y no dormía sobre una cama sino que se le bastaba con una siesta ligera. Su vida era una vida de espíritu y libro en todo sentido de la palabra.

Y ahora debía abandonar todo y descender a Jarán, un lugar de impureza e idolatría. Debía vivir un largo tiempo donde su tío Labán, que era un tramposo y un ladrón, y ocuparse allí con negocios y todo tipo de cosas vanas de este mundo, un mundo material.

Cuando se recostó en el har habait, Yaakov temió verse influenciado de la ciudad de Jarán y de Labán. Temió que sus pensamientos espirituales puros se volvierán pensamientos sobre lo material y lo impuro. Y es por eso que decidió fortalecerse a sí mismo y a su condición espiritual, reuniendo fuerzas de emuná y del espíritu. Es verdad que vivirá en la casa de Labán el tramposo y pastoreará su rebaño, pero tendría cuidado de que esta ocupación no influenciara su forma de pensar y su emuná. Este es el significado del relato de que rodeó su cabeza con piedras.

Todo hombre tiene momentos en que pensamientos de debilidad y desesperación le vienen a la mente. En momentos como este la elección está en sus manos, acaso dejará que estos pensamientos lo controlen o se fortalecerá y triunfará sobre ellos. La primera forma, la pasiva, ciertamente más fácil, pero no le llevará a ningún lugar sino que lo arrastrará hacia atrás en el transcurso de su vida. La segunda forma, la que escogió Yaakov, caminar  ̶  fortalecerse y seguir adelante  ̶  de hecho la forma difícil, la activa, pero también buena e inteligente. Así es como una persona aprovecha la crisis en la que está y da pasos hacia adelante.