Parashat Vehaloteja: Nuestra Conexión Natural Con Hashem y nuestro esfuerzo

“Hazte dos trompetas de plata, batidas a martillo habrás de hacerlas, serán para ti, para convocar a la congregación y para hacer desplazar los campamentos”

(Bamidbar 10:2)

En esta Parashá Hashem ordena construir dos trompetas de plata y el objetivo de estas era convocación y avance de los campamentos, sin embargo Rashí explica que también se tenían en cuenta otros factores para el avance de los campamentos, y estos eran cuando subían las nubes de gloria, por orden de Moshé y por el toque de las Trompetas. Por otro lado las trompetas también se tocaban en las fiestas como en Rosh Hashaná, a lo que se puede decir que estas tienen una función comunitaria.

Ahondando un poco más en esta mitzvá del toque de trompetas, La mishná en el tratado de Rosh Hashaná pagina 27, nos explica que además de las trompetas también se tocaban los Shofarot junto con las trompetas.

Cabe preguntarse por que se hacía todo esto de esta forma, ¿qué significado tienen las trompetas y los shofarot? Y ¿porque hoy día en Rosh Hashaná solo se toca el shofar?

Primeramente estos dos instrumentos se diferencian en el material del que están hechas y en su uso, por ejemplo el shofar es un cuerno que está terminado por las manos mismas de Hakadosh Baruj Hu, solo se limpia la parte interna y se hace una boquilla, Sin embargo las trompetas Hashem le ordenó a Moshe que fueras “Batidas a martillo”, son Totalmente Formadas por manos Humanas.

La mishná en Rosh Hashana, nos enseña que hay dos momentos del año se tocaban las trompetas junto con el Shofar, en Rosh Hashana, y en el Yom Kipur de yovel (Jubileo).

Y en esta misma Mishná también se explica que solo se tocaban las trompetas cuando había Beit Hamikdash (Templo), y discuten jajamin como se podía cumplir la Mitzvá de escuchar el Shofar si se tocaban nos instrumentos juntos, y la respuesta es que Cuando se tocaban juntos el shofar (Un Shofar Recto con boquilla de oro) alargaba en el toque y las trompetas acortaban, es decir, empezaban a tocarse juntos y en un momento se detenían las trompetas y el shofar seguía un toque más largo, el shofar en el medio y las trompetas a los lados.  Sin embargo en un ayuno publico por sequias o desgracias, se tocaba otro tipo de shofar, uno curvo, cubierto en plata y en este caso las trompetas alargaban y el shofar acortaba además que en el medio estaban las 2 trompetas y de los lados los shofarot.

Jajamin dijeron que las trompetas son solo para el beit hamikdash. Raba lo aprendió del pasuk

"Las trompetas y el sonido del shofar las tocaban frente al Rey"

Tehilim

Rosh Hashana también se denomina el día de las trompetas y el toque del shofar llama a nuestros oídos para enseñarles que el pueblo no debe temer y en nuestra época que profunda debe ser esta idea con todos los enemigos que tenemos.

Y tocamos el shofar como una manera también de decir aquí estamos presente, Nosotros vivimos en el mundo de la naturaleza y tenemos que manejamos en nuestra vida de acuerdo a las leyes de la Torá,  y con estos mandamientos Hashem creó el mundo. Pero hay algo mas como decimos en el kidush de Shabat recitando los versículos de la creación:

" Iom Hashishí Vayjulu hashamaim  Vehaarets vejol tsebaam; vayjal Elokin Bayom Hashebií melajtó Asher Asá Vayishbot bayon ..... Asher bará Elokim Laasot

El hecho que el versículo termine diciendo “Que creó Hashem para Hacer” nos muestra que Hashem Hizo partícipe al hombre en la creación

El hombre tiene una gran función aquí, Hashem dejo cosas, para que el hombre las termine a travez de su accion. Asi como nosotros nos dirigimos conjuntamente con las leyes de la naturaleza, acoplándolo a la Torá y las mitzvot.

Esto se puede cmparar a las trompetas y los shofarot, uno fue hecho completamente Por Hashem y el otr Hashem le ordenó a Moshe que lo hicieran, Ahora podemos entender que el hecho de tocar estos dos instrumentos juntos muestra uno de los trabajos más grandes del hombre, cuando trabaja de la mano con Hashem, comportándose según lo que Hashem le ordenó.

Es por esto mismo que no se puede tocar las trompetas cuando no hay Bet Hamikdash. Porque la acción de Hashem en este mundo esta oculta y no como se revelaba en el pueblo cuando existía el Templo.

Tambien podemos hacer otra explicación que escuche de mi Rabino Rafael Shpanguental:

"Tenemos dos tipos de judaísmo, judaísmo natural y judaísmo técnico", ¿cómo es esto?, "Shofar y trompetas".

El judaísmo natural, lo encontramos en el toque del shofar, este instrumento  viene de la naturaleza, viene a despertar los instintos naturales del Yehudí, su apego a Hashem. Y el judaísmo técnico son las trompetas que fueron fabricadas, es decir, ya tiene algo innato, pero ahora también debe el hombre actuar.

El ideal es que ambos estén en la cima, en el lugar ideal que es el Beit Ha mikdash, por eso es Rosh Hashana se alarga lo natural y se Acorta la fabricación humana.

Pero en un ayuno, que se hacen por las fallas y pecados del Yehudí, entonces se pone más énfasis en las trompetas, en lo que Hashem dejó en nuestras manos. "Al templo ya que no está en manos del hombre", el mundo que manipula el hombre tiene dualidad por eso son 2 trompetas. 

Teniendo en cuenta que la estructura física del templo fue puesta en manos del Hombre, Tal como las trompetas de plata, y no lo supimos cuidar, hoy no tenemos templo y tampoco sonamos las trompetas de plata, sin embargo Tenemos aun la conexión Natural con nuestro creador y puliendo nuestra naturaleza (Pulir el Shofar), confiamos en que pronto Hashem nos permita tener otra vez el templo, Su presencia revelada en el pueblo y nuevamente poder escuchar el Sonido de las trompetas de plata junto con el sonido del Shofar.  Amén.

Por Asher Cacua, Basado en una Clase del Rabino Rafael Shpanguental.